شین نظریہ اور نفسیاتی مسئلہ - روایتی چینی طب

Anonim

روایتی چینی طب

روایتی چینی طب

علاج کی مداخلت

صحت اور توانائی کا توازن بیماریوں کی اصل تشخیص کے چار عناصر علاج کے امکانات روک تھام: پرورش زندگی کی آرٹ کی اہمیت
  • صحت اور توانائی کا توازن
  • بیماریوں کی اصل
  • تشخیص کے چار عناصر
  • علاج کے امکانات
  • روک تھام: زندگی کو کھلانے کے لئے فن کی اہمیت

شین نظریہ اور نفسیاتی مسئلہ

انسان ایک مقررہ وقت میں اور کائناتی توانائی (کیوئ) کی ایک خاص جگہ میں نہ صرف مجسم اور کنکریٹائزیشن ہے ، بلکہ وہ اسی جیورنبل (شین) سے بھی متحرک ہے جو کائنات کو پھیلاتا ہے۔ روحیں وقتا فوقتا ، وہ نفسیاتی اور روحانی مثال ہیں جو انسان کو متحرک کرتی ہیں ، وہ ضمیر جو انسان کا خود سے ہے ، اس کی روح ہے ، دوسرے لفظوں میں انسان کی طاقت ہے۔ شین عدم توازن اکثر علامات کو جنم دیتے ہیں جو کیوئ اور اس کی تقسیم کو متاثر کرتے ہیں۔

جنت / زمین کے نظام میں داخل ہونے والا شخص ، جیسا کہ کہا گیا ہے ، نفس اور سوما ، جسم اور روح میں تفرقہ پزیر نہیں ، اور یہ نہ صرف فلسفیانہ سطح پر ہے ، بلکہ حقیقی سطح پر بھی ہے۔ اس تصور کی وضاحت کے لئے ، چینی طب شین کے بارے میں بالکل واضح طور پر بات کرتی ہے ، جو تصور کے بعد سے ہی مختلف اعضاء کی نشوونما اور نشوونما پر عمل پیرا ہوتا ہے اس طرح وہ نفسیاتی صوما کے حقیقی ڈھانچے بن جاتے ہیں۔

وہ نظریہ جو شین کی تشکیل اور اس کی اہمیت کو بیان کرتا ہے وہ چینی طب کے نظریاتی وجود میں ایک قدیم ترین اور سب سے اہم ہے ، اور اس کا تذکرہ صرف یہاں ہوگا۔ بڑی اصلیت اور مغربی علم سے بالکل مختلف ہونے کے ساتھ ، یہ نظریہ روح سے مربوط ہوتا ہے ، اور زیادہ تر عام طور پر انسان کی نفسیاتی سرگرمی دماغ سے نہیں بلکہ دل سے مربوط ہوتا ہے ، جو ایک اعضاء کی حیثیت سے تمام کی سرگرمیوں کو مربوط کرتا ہے۔ اعضاء اور ویسرا اس سے لازمی طور پر نفسیاتی یا سوموٹوسیچک انسان کا تصور پیدا ہوتا ہے ، کیونکہ اس کی خصوصیات ، ایک اور عالمی ہونے کی روشنی ڈالتی ہے۔ درحقیقت ، انسان کو جسمانی ڈھانچے کے محض جواز مقام تک نہیں پہنچایا جاسکتا ، حالانکہ دماغ کے ذریعے چلنے والے اعلی کنٹرول کے ساتھ۔

چینی طب کے ل p ، یہ بالکل مختلف ہے جو نفسیات سے بنا ہے اور سوما ایک برانن کی سطح پر پیدا ہوتا ہے۔ تصور کے اس لمحے میں ، حقیقت میں ، روحوں ، شین ، جو اپنے آپ کو والدین کے جوشیلے مادے کے سنگم پر جنم دیتے ہیں اور اپنے آپ کو طے کرتے ہیں ، روح اور جسم دونوں (جانسن) کے ساتھ نئے وجود کا تقاضا کرتے ہیں ، جو اسے منفرد اور ناقابل تلافی بنا دیتے ہیں۔ ترقی کے برانن مرحلے کے دوران ، شین (یانگ) زیادہ ین ڈھانچے میں شامل ہوجاتے ہیں تاکہ سومیٹوپسک ہستیوں کی تشکیل کی جاسکے ، جو اعضاء اور ویسرا ہیں ، جن میں سے وہ ہر اعضاء کی خصوصیات کے مطابق اور ترقی کے مختلف مراحل کے مطابق ترقی کو فروغ دینے میں معاون ہوتے ہیں۔ 'فرد. پانچ اعضاء اور پانچ شین ہیں۔ پہلی جگہ ، دل ، خودمختار اور اعلی ہستیوں کی نشست کے طور پر حیاتیات کا سربراہ جو آسمانی اسپرٹ (شین مناسب) ہے ، پھر ہن کی جگر کی نشست ، پو کی پھیپھڑوں کی نشست ، مقصد کی تللی نشست (یی) ) اور مرضی کے گردوں کی نشست (زی)۔ یہ دماغی فیکلٹیس جو فرد کے طرز عمل کی ہدایت کرتی ہیں ، اور جس پر اعضاء اور ویسرا کے مناسب کام کا انحصار ہوتا ہے ، انہیں نباتاتی روح بھی کہا جاتا ہے ، کیونکہ وہ جسمانی زندگی کی اجازت دیتے ہیں اور برقرار رکھتے ہیں۔

اس کے شین کی نشست ہونے کے لئے ، دل بھی ذہنی سرگرمی کی آماجگاہ ہے کیونکہ یہ انسان کی سوچنے ، سوچنے ، تجزیہ کرنے ، منصوبے ، نفاذ کرنے کی صلاحیت کو تشکیل دیتا ہے ، اور جذباتی اور جذباتی زندگی اور عمل کی بھی نشست ہے۔ انسان اس سے آگاہ ہوجاتا ہے۔

دل کا کردار جسمانی میدان ، پورے حیاتیات کے اہم عملوں سے بھی تعلق رکھتا ہے: در حقیقت ، شین کی نشست کے طور پر ، یہ ہر وقت حاصل کردہ افراد کے ساتھ فطری اور موروثی توانائیوں میں گھل جانے کی اجازت دیتا ہے اور اسی وجہ سے اس شخص کی نفسیاتی ترقی کو فروغ دیتا ہے۔ شین زندگی کا ایک ہی اثر ہے ، جس سے انسان میں زندہ رہنے کی خواہش دوبارہ پیدا ہوتی ہے۔ لہذا دل سے انسان کے توازن پر منحصر ہوتا ہے ، ایک اس کے جسمانی دماغ میں ایک ، اور اس کی صلاحیت دوسروں سے منسلک کرنے کی۔

اس جسمانی روحانی اتحاد کے اعداد و شمار کو سمجھنے کے لئے یہ بنیادی بات ہے کہ زانگ عضو پر کیے جانے والے حملے میں اس کے مباشرت ، شین پر ہمیشہ حملہ ہوتا ہے۔

در حقیقت ، کسی بھی بیماری کا نتیجہ اکثر ظاہر ہوتا ہے ، ٹھوس جسمانی نقصان کے علاوہ ، ذہنی یا نفسیاتی عارضے بھی۔

اس کے برعکس ، بہت ساری عملی اور حتی کہ نامیاتی بیماریوں سے نفسیاتی عوامل (جیسے یہ کہتے ہیں کہ "خراب خیالات" جراثیم ، وائرس یا "ٹیڑھی توانائیوں" کو زیادہ تکلیف دیتے ہیں) کی وجہ سے اہم توانائی کی تقسیم میں ہونے والی خرابی کا نتیجہ ہوسکتے ہیں۔ .

قدیم طبی متن کو پڑھنا ، لیکن صرف ان ہی باتوں سے ، یہ بات حیران ہوجاتی ہے کہ جسم کا ہر مقام بیک وقت جسم اور روح کی نشست ہے ، اور صحت یا بیماری کا کوئی لمحہ ایسا نہیں ہے جس میں دونوں پہلو متصل نہ ہوں۔ : اس وجہ سے تھراپی میں یہ سکھایا جاتا ہے کہ ایک دوسرے کے پاس جانے کے لئے ایک کے علاج سے شروع ہوسکتا ہے ، لیکن بیماری کو ٹھیک کرنے کے لئے دونوں پہلوؤں پر بھی غور کرنا چاہئے۔ انسان کے اس عالمی وژن کی بدولت ، روایتی چینی طب بروقت وقت کے ساتھ اپنی نشستوں کو زندہ رکھنے اور ہمیشہ کے لئے درست رہنے میں کامیاب ہے یہاں تک کہ یہ آج بہت ہی اہم حالات بن جائے۔

روایتی دوائی ، جس میں روزانہ لاکھوں افراد کا علاج کیا جاتا ہے ، اس کی بجائے نفسیاتی واقعات اور جسمانی واقعہ کے درمیان فرق پر مبنی ہے ، افلاطون کی افکار سے منسوب نفسیات اور سوما کے مابین تفریق اور اس سے بھی پہلے orphism سے۔

یہ تقسیم ایک بار پھر تجارتی تجویز پیش کی گئی تھی ، جدید دور کے آغاز کے ساتھ ہی ، انسان کو ریزیٹ کوجیٹیز اور ریز ایکسٹینا میں تقسیم کرنے کے ساتھ ، حقیقت پسندی کے فریکچر کی ایک طرح سے ، جس میکانسٹک - پوزیٹوسٹ ماڈل کے ساتھ نمٹنے کے لئے منتخب کیا گیا ہے ، کے ساتھ اختتام پذیر ہوگا۔ پیمائش تجرباتی حقیقت. مطالعے کا مقصد ایک آدمی ہے جو حامل ہے اور مشین کی طرح دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے۔ لہذا یہ مشین لیورز (پٹھوں) ، ہائیڈرولک پمپ (دل) ، بجلی کے نظام (اعصاب) سے بنی ہے ، جس میں شامل کیا گیا ہے ، حال ہی میں ، کمپیوٹر کے جسم کے مختلف شعبوں سے آنے والی تمام معلومات کو مربوط کرنے اور ان کو مربوط کرنے کے قابل ، ان پر کارروائی اور ان کو اندرونی یا بیرونی پیغامات میں تبدیل کرنا۔ تاہم ، یہاں ، ماڈل رک جاتا ہے اور اپنی تمام حدود کو ظاہر کرتا ہے ، چونکہ اس "سائبرنیٹک افسانی" میں شعور ، عقل یا انسان کے کم و بیش اعلی افعال کی کوئی جگہ نہیں ہے۔

جذباتیت ، جبلت اورمحبت کی وضاحت کے ل man ، انسان کا دوسرا نمونہ پیدا ہوتا ہے ، جو جانور میں نچلے افعال کی مثال ملتا ہے۔ پھر بھی ، ماڈل انسان کی وضاحت نہیں کرتا ہے۔ دراصل ، حقیقت میں ، یہ اعلی یا نچلے افعال کا سوال ہی نہیں ہے کیونکہ حتی کہ جبلت (بھی کم موقع کی حیثیت سے نہیں) جانوروں کے کام کرنے والی اسکیموں میں اتنی آسانی سے واپس لاسکتی ہے: انسانی جبلت ، جب یہ حقیقت سے مطابقت رکھتی ہے اور صحت مند ڈرائیو جو اپنے مقصد کی پیروی کرتی ہے ، اس میں اتنی ثقافتی صلاحیت ہے کہ اسے عالمی نظارے کی طرح تشکیل دیا جاسکتا ہے ، جو زندگی کو مایوس کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے جیسے شاہکار تخلیق کرتا ہے اور انسانی صلاحیتوں کا زیادہ سے زیادہ اظہار قائم کرتا ہے ، جس کی مثال مثال پڑھنے والے کو پڑھتا ہے اشعار یا شرمناک اور ناقابل حل سوال میں کسی المیے کا تماشائی اگر آرٹ اعلی فیکلٹیوں سے نکلا ہے یا کم خواہشات سے۔ روایتی دوائی کے ذریعہ تجویز کردہ ماڈلز میں ، ایک مسلسل وپاٹن کا ناقابل تردید ڈیٹم جس سے انسان کو کٹے ہوئے حصوں کی طرح کاٹتا ہے۔

سائیکو نیورو-امیونو-اینڈو کرینولوجی آج حیاتیاتی ایپی فینیوما کی اس وحدت کا سراغ لگانے کی کوشش کر رہی ہے جو نفسیات ، جذباتیت ، خواہش میں مختلف فرقوں سے قریب سے جڑتا ہے ، ایک بڑی بساط کی شکل اختیار کرلیتا ہے جس کی بدلتی ہوئی پوزیشنیں تشکیل پاتی ہیں کھلاڑی کی مرضی ، ذہانت اور استحکام کی بالواسطہ نشانی۔

شین نظریہ کو سمجھنے کی کوشش مغربی طب کے لئے ایک بہت ہی کارآمد عکاس نقطہ ثابت ہوسکتی ہے۔ اس جوڑے کے ٹوٹنے کے ساتھ ، حقیقت میں ، ایک ناقابل تلافی نقصانات کا ایک سلسلہ پیدا ہوا ہے ، جس میں ، کم از کم ، اب تک کی سب سے بڑی رکاوٹ ہے جس کو انسان ایک میکانکی نظریہ پر قائم ایک ہائپر ٹیکنولوجی اور ہائپر اسپیشلسٹک دوائی کے لئے محسوس کرتا ہے ، جس میں زندگی اپنی پیچیدگی میں آخر کار سمجھ سے باہر ہو جاتی ہے۔

واپس مینو پر جائیں